最近，国内互联网上关于“躺平”这个词的讨论非常热烈。“躺平”这个词最早出自一位网友的自述，他说自己近两年没有固定工作，不劳动，一天两餐，一个月花销只需要200元左右，没事就去钓鱼、游泳、锻炼。偶尔缺钱了，就去横店客串一下群众演员，专门演躺在地上的尸体。
这位网友的人生观，一下子就触动了很多年轻人的软肋。一个叫做“躺平学”的名词就此诞生。在这之后，“躺平”这个词也引起了极大争议。有人说躺平让人少了物欲，精神生活由此变得富足，也有人说躺平是一种特别不负责任的态度，就是懒惰和逃避的代名词。
我觉得无论你对于“躺平”这个词持怎样的态度，咱们在有一件事情上是有共识的。那就是年轻人越来越能感受到工作压力大，自己被逼成了一台工作机器，但是对于改变现状又无能为力，于是，就地“躺平”就成了他们发泄不满的一种方式。
那么听到这里你可能会问了，我们经常说一个人应该找到“生活和工作”的平衡，但为什么随着时代的进步，这种平衡越来越难找到了呢？
最近，我在一个叫做“人生学院”的网站上看到一篇文章叫做《怎样不让工作毁掉你的生活》。“人生学院”是英国作家阿兰·德波顿成立的一个教育组织，他们希望通过教育，缓解现代人的心理压力。在“人生学院”网站上看到的这篇文章让我搞明白了一个事实，那就是我们觉得现代化能让我们更好享受生活，但其实让生活被挤压的罪魁祸首，正是现代化。
首先，我得和你说一个很扎心的事实，在人类历史上，我们都是最忙的一代，我们身上工作的担子是在不断增加的。
我和你说说之前人的工作状态是什么样的。
举一个离我们还算比较近的例子，著名哲学著作《论自由》的作者约翰·斯图亚特·密尔。
密尔在1823年到1858年在英国东印度公司工作。他在公司内部负责政策制定，在公司外需要代表公司面对英国国会的问询、监督。如果硬要类比一下的话，密尔的职位有点像现在亚马逊的CEO。
但是在受雇东印度公司期间，密尔还发表了两部具有里程碑意义的哲学著作，一本叫做《逻辑系统》、一本叫做《政治经济学原理》。
密尔能做到工作和个人生活两手都抓，可不仅仅是因为他勤奋。最重要的原因是在当时他的工作并不忙。按照他的陈述，东印度公司往往在下午就没啥人工作了，这让密尔可以在自己办公桌前专心忙自己的私事。这种情况在当年并不少见，19世纪中叶的人普遍每周只需要工作20小时。这对于现在经常抱怨“996”工作时长的年轻人来说，真是一个不可想象的奢望。
那为什么随着科技进步，经济发展，我们反而会越来越忙呢？文章列举了三个原因，它们都是现代化带来的。
第一个原因你大概能猜到，那就是现代化带来的通讯技术进步，让我们生活和工作的边界被不断打破。这一点我们都理解：老板随时能在微信上找到你，你最多能在飞机上能获得片刻安宁。
第二个原因是市场经济制度带来的竞争。
充分竞争是现代市场经济的重要特征。在有效市场理论当中，竞争是一种应该被鼓励的行为，因为竞争会给消费者带来一系列的好处，比如更低的产品价格，更丰富的产品选择。而一个市场有效的标志，按理说就应该是竞争越来越激烈，让这个领域的利润越来越趋近于零，商品越来越便宜。
竞争的目的并不是为了让生产者受益，而是为了让消费的人受益。
但是，我们每个人都有双重身份：我们既是消费者，也是生产者。当我们作为消费者的利益被重视的时候，这意味着我们作为生产者的利益在被牺牲掉。当我们追求更便宜、更好的商品，我们所在的厂商、公司，也不得不提升自身的效率，力求在竞争中获胜。
理论上来说，在这样的机制下，如果没有适当的干预，生产者内部的员工越来越累，越来越内卷，是每个领域都会发生的必然趋势。
第三个原因，是现代化让我们的嫉妒心增加了。
你肯定知道，嫉妒心的本质是与他人的比较。我们不仅在跟朋友圈那些“看起来过得比自己好的人”比较，因为传媒的发展，我们常常是在和全世界最出色的那些人比较，比如明星、富豪。在这样的比较当中，只有极少数的人能够获得内心的平静。人类的嫉妒心被广泛唤起，这让我们会更拼命工作。
好，小结一下。因为现代化的不断推进，我们工作和生活的边界被不断打破，同时我们的竞争意识和嫉妒心也被唤起，这让我们要更加拼命地工作。
不过，说到这，我们其实还只说了问题的一半。我觉得人生学院这篇文章有意思的地方，恰恰是接下来的一半。文章认为，人们今天的挑战不仅在于工作更忙了，还在于生活本身也更忙了，尤其是家庭生活。
这是什么意思？
咱们先来看看，18世纪末以前，典型的夫妻生活是什么样的。
人生学院的文章里举了一个例子，说在18世纪早期，有一位叫做约翰·丘吉尔的英国公爵，他和自己的妻子莎拉夫人拥有一场非常成功的婚姻。他们通过婚姻，让约翰公爵成为当时英国最有权势、同时也是最富有的人。
但是，在生活中，他们不会睡在一张床上，不会一直住在一所房子里，甚至半年不见面都是家常便饭。
无论你对这样婚姻的态度是什么，有一点你肯定会承认，那就是这对夫妻都有不少个人时间。
可你也知道，后来人们的观念变了呀。谈恋爱和结婚都不再是为了家族利益、社会地位，而是为了浪漫主义。浪漫主义的诞生导致人们不得不在亲密关系里投入更多时间。
有一本书，堪称是浪漫主义的“恋爱手册”，就是德国诗人歌德写的小说《少年维特的烦恼》。在小说中，歌德描写的主人公状态，就是一个浪漫主义亲密关系的模板：简单来说，恋爱双方应该花长时间在一起、每天晚上都要一起漫步聊天，跟对方分享自己点点滴滴的感受，不隐藏任何秘密。
按照这样的构想，结婚是为了能有更多的时间让两个人做所有这些事情。万一两个人在一起的时间减少了，或者不跟彼此分享感受了，这就是一个爱情要死亡的红色警报啊。
咱们不讨论这现不现实。但是我们肯定都知道，在这样的模式下，人们不得不花更多的心思、时间、精力在伴侣身上，增进对彼此的了解和陪伴。相比起古典的家庭生活，这种基于浪漫主义爱情观的家庭生活，所占据的个人时间更多了。
不仅伴侣占据的时间更多了。在现代的家庭观当中，人们在育儿上也需要投入比以前更多的时间。
在20世纪中期之前，人们会觉得花很多心思在孩子上是不对的。这倒不是说当时的人无情，只是因为在大家的普遍观点中，对孩子表达过多的爱意会“宠坏”孩子。
但是进入50年代后，在儿童发展学领域，出现了一系列新的研究。这些研究反而提倡孩子和父母之间发展出持续的、紧密的关系。比如，一位叫做约翰·鲍尔比的英国心理学家在1950年提出，家长跟孩子之间的亲密互动能增加信任，一些原本看起来不那么重要的行为，比如肢体接触、洗澡、穿衣，都在孩子成长中发挥特定的作用。
自此之后，现代家长在教育孩子的过程中，又被增添了类似于“和孩子洗澡”“读睡前故事”等任务。评价一个家长好不好的标准也升级了：好家长必须得在孩子身上投入心思，必须得在孩子生命中的关键时刻“不缺席”。由于这种期待，为人父母的人，在工作之后的自由时间被进一步压缩。
更扎心的是，在现代化浪潮的大背景下，我们也很难在家庭生活中寻找到帮手。
对于现代社会之前的人来说，在家里拥有佣人是一个很正常的事情。比如在1850年的英国，只要一个人坐上了管理岗，那么他的薪水就足以支撑他雇佣两位长住的仆人。就算是那种刚刚进入城市打拼的，事业刚刚起步，还需要和别人合租的小文员，他们往往也会和室友共同雇佣一位佣人。
但是随着现代化的推进，在家里雇佣一位佣人逐渐变成了一件很昂贵的事情。这是因为市场供给变了——因为现代化带来的分工，更多的人能从市面上获得一份体面的工作，获得不错的收入，帮佣工作费力不讨好，没人愿意干了。这无形中又增加了我们在家庭生活中的家务负担。
所以你看，在现代社会，我们每个人在家庭生活中被赋予的重担增加了，但是我们能应付的手段却在逐渐减少。这也难怪有人抱怨家庭并不是生活的避风港，仅有的一点业余时间也会被家庭生活所支配。
好，“人生学院”的这篇文章我就为你分享到这里。
我知道，这篇文章听起来挺扎心的，在作者的观点中，做不到工作和生活的平衡是我们享受现代生活的必然副作用。但我觉得，这篇文章其实也说明了一件事，我们人类社会的问题总是在不断迭代的。可能在几百年前，一个人考虑的问题是温饱，现代人的矛盾则是如何保持工作和生活的平衡。我相信随着时代发展，这个问题也会成为被解决的“老问题”。